El artículo de Stephen G.H. Roberts analiza la evolución del concepto de «Hispanidad» en la obra de Miguel de Unamuno, destacando cómo este término, aunque poco utilizado explícitamente por el autor, refleja una profunda reflexión sobre la identidad hispánica y las relaciones entre España y América. Roberts argumenta que Unamuno concibió la creación de una identidad hispánica como un proyecto a largo plazo basado en la diferenciación e integración entre España y las naciones hispanohablantes, con la lengua española como eje central de esta construcción identitaria.

El artículo comienza contextualizando el origen del término «Hispanidad», popularizado por Ramiro de Maeztu en los años 30, y su asociación con el catolicismo y el imperialismo español. Sin embargo, Roberts subraya que Unamuno, aunque no usó frecuentemente el término, exploró en sus escritos las relaciones entre España y América, distanciándose de las visiones colonialistas y católicas ortodoxas. Unamuno rechazó la retórica oficial de la «fraternidad iberoamericana», que consideraba una máscara para ocultar la ignorancia y el sentimiento de superioridad de los españoles hacia América.

Roberts destaca que Unamuno, tras el desastre de 1898, buscó regenerar España a través de un diálogo con Hispanoamérica. En sus escritos, Unamuno criticó el modernismo hispanoamericano por su obsesión con la cultura francesa y abogó por una literatura que reflejara las realidades locales. Para Unamuno, la literatura hispanoamericana debía ser auténtica y arraigada en sus propias tradiciones, pero sin perder de vista su conexión con la cultura española.

El artículo también explora la filosofía de la lengua de Unamuno, quien consideraba el idioma como «la sangre del espíritu». Unamuno defendió el castellano como un elemento unificador entre España y América, pero rechazó cualquier intento de imponer un purismo lingüístico desde España. En su lugar, abogó por una lengua española enriquecida por las variantes regionales y nacionales, lo que refleja su visión de una «Hispanidad» basada en la diversidad y la integración.

Roberts concluye que, aunque Unamuno no desarrolló una teoría sistemática sobre la «Hispanidad», su obra refleja una concepción dinámica y abierta de este concepto. A diferencia de Maeztu, Unamuno rechazó las ideas racistas y católicas ortodoxas, y propuso una identidad hispánica basada en la lengua y la cultura compartidas, pero respetuosa con las diferencias. Su visión de la «Hispanidad» como un proyecto en constante evolución influyó en generaciones posteriores de intelectuales, como Américo Castro y Julián Marías, quienes continuaron debatiendo el papel de España en el mundo hispánico.

En resumen, el artículo de Roberts ofrece una visión profunda y matizada de cómo Unamuno abordó la idea de la «Hispanidad», destacando su relevancia en el contexto de las relaciones entre España y América, y su influencia en el pensamiento intelectual posterior.